Introdução:

 

Falar da bioética na atual conjuntura implica em considerar a complexidade da qual a mesma se reveste. Assim, não nos soa mal dizer que estamos diante de um assunto um tanto espinhoso que, por maior que seja o nosso aparato ou credibilidade para discorrermos  sobre o mesmo, as lacunas serão inevitáveis.  São vários os fatores que contribuem para tal. E um deles, talvez o mais pertinente aqui, que também demarca a fala de abertura do vídeo, é o fato de esse tema não fazer parte da pálpebra da grande mídia, sendo restringido, somente, aos profissionais da área de saúde; quando, na verdade, deveria permear toda a sociedade, pois o que esse tema discute diz respeito a todos nós: a vida e a morte. Nessa esfera, é claro que vida e morte não diz respeito unicamente à espécie humana, mas a todo ser vivente, que pode ser classificado dentro desse processo.

 

 

 BIOÉTICA

 

                     Se pensarmos na combinação do trabalho proposto por Goldim com o objetivo das falas que aparecem no vídeo diversidade, entenderemos que não teremos nessa relação de produção, a cerca da bioética, nenhuma dicotomia de natureza significante.

 

Em ambas as exposições, vem ao nosso entendimento que o termo bioética ganha seu sentido original no reconhecimento das obrigações éticas não somente com o ser humano, mas com todos os seres vivos e com a terra em toda dimensão existencial no sentido de pensar criticamente a respeito do “chão em que é habitado” e coexistindo no “entre” das vidas presentes e futuras. O interessante aqui é que tal definição abre novas vertentes ao respeito da humanidade, as quais passam pelo crivo da exigência e urgência de ações e relações que busquem o bem comum. Nessa perspectiva, uma ação em vista do bem comum não se restringe, unicamente, ao meu semelhante, mas a tudo que cabe dentro do processo vida e morte; nisso se constitui o imperativo bioético, em outras palavras, o respeito a todo ser vivo se faz relevante.

 

É notório que o fenômeno vida não acontece separadamente de um tempo, e isso nos faz pensar na vida que um dia fora vivida, na vida que hoje se vive e na vida que se viverá. Dessa forma, é oportuno salientar que o futuro da humanidade implica na interface de duas ou mais perspectivas discursivas no desenvolvimento da ciência e da humanidade, balizando sustentabilidade no futuro da humanidade, capaz de materializar técnicas e instrumentos em seus avanços e (dês) avanços – o saber em sua complexidade onde o verdadeiro também pode ser falso e vice versa. É nesse emaranhado oceano de passado, presente e futuro, de desenvolvimento da ciência e da humanidade que podemos falar de uma bioética profunda, onde se engloba a humanidade, responsabilidade, habilidade interdisciplinar, intelectual, realçando e respondendo ao senso da humanidade pela ética, sendo eticamente ou não qualificada em seus planos existenciais, na interação com o outro em um mundo vivido com sentido para a vida, respeitando seus limites e alcances possíveis.

 

 É de se saber que, conforme bem apontado por Goldim, a inclinação sobre nossos próprios limites abre caminhos ao que podemos correlacionar entre bioética e senso de humildade: humildade chega conciliada com “posso estar errada”, mas tenho espaço para novamente conhecer, guiado pelos limites inerentes a todo processo de produção humana; mais que isso, a correlação entre bioética e senso de humildade, não somente me confere a capacidade de compreender e de me relacionar com meus limites, mas também me confere o respeito, em relação ao outro, em seus desacertos.

 

Até onde se sabe, o ser humano é o único animal que tem consciência de sua existência e de que um dia deixará de existir. Isso nos faz compreender que o que encontramos quando aqui chegamos, foi construção de uma geração anterior, que por aqui também passou e se relacionou com o meio, o qual hoje nos acolhe. Certa vez alguém disse que viver é plantar árvore sob cuja sombra jamais descansaremos. Em outras palavras, tal frase nos convida a pensar na bioética e responsabilidade. É a responsabilidade que se tem de preparar o “terreno”, de semear o respeito pelo direito dos que irão nascer, para que, assim como nós,  encontrem  um ambiente resguardado pelos que ali estiveram e se comprometeram  com o continuo da responsabilidade ampliada para os que irão chegar e ocupar esse chão em que foi pisado por muitos na convivência dialógica em toda forma de existir e fazer acontecer.

 

O fato de termos ciência de nossa existência, faz nos sabedores de que não há pessoa sem família, aprendizagem sem cultura, loucura sem ordem social; por tanto, não pode haver, tampouco, um eu sem um nós, um saber sem um sistema simbólico, uma desordem que não se remeta a normas morais e a uma moralidade social. No rol de toda essa realidade que chega até nós, e da qual não podemos negar sua veracidade, insurge a bioética e a competência interdisciplinar, onde diz respeito à questão da interdisciplinaridade, contextualizando a humildade e tolerância capaz de compreender a multiplicidade de culturas de diferentes grupos na relação com a autoridade, à relação do próprio individuo com a sociedade, o conceito de masculinidade e feminilidade, formas de lidar com conflitos e incertezas e a perspectiva de longo prazo como tratou Geett Hofstede para distinguir as diferentes formas de perceber uma determinada realidade.

 

Na relação mutua, a humanidade de cada um se torna inquestionável. Isso porque não devemos conceber uma relação desprovida da bioética e o senso de humanidade, pois é aqui, e somente aqui, que aflora o nosso lado altruísta e solidário. 

 

                    Em suma, o caminho que percorremos até aqui, encontra-se resumido, na fala de abertura do vídeo diversidade, proferida pelo Prof. Dr. Pe. Christian Barchifontaine: “Eu costumo dizer que a bioética é uma ferramenta para o exercício da cidadania; porque a bioética pode ser definida como sendo a ética da vida, a ética da saúde, ética do meio ambiente e, antes de tudo, um diálogo: um diálogo troz profissional, um diálogo troz cultural,  troz disciplinar, que tem por finalidade o resgate da dignidade da pessoa humana”.

 

 

 

 

 

Referência

 

GOLDIM, Roberto José. Bioética: origens e complexidade. Rev HCPA 2006; 26 (2): 86-92;

 

VÍDEO Nº 88 PT 1, dirigido pela TV PUC.